Références
bibliographiques
avec le catalogue
En plein texte
avec GoogleRecherche avancée
Tous les ouvrages
numérisés de cette
bibliothèque sont
disponibles en trois
formats de fichiers :
Word (.doc),
PDF et RTF
Pour une liste
complète des auteurs
de la bibliothèque,
en fichier Excel,
cliquer ici.
Collection « Les auteur(e)s classiques »
« Lorigine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes. Étude analytique et critique de documents ethnographiques. » (1904)
Table des matières
Une édition électronique réalisée à partir du livre dHenri Hubert et Marcel Mauss, Mélanges dhistoire des religions. De quelques résultats de la sociologie religieuse; Le sacrifice; Lorigine des pouvoirs magiques; La représentation du temps. « Lorigine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes. Étude analytique et critique de documents ethnographiques. » (1904), (pages 131 à 187) Collection : Travaux de lAnnée sociologique. Paris : Librairie Félix Alcan, 1929, 2e édition, 236 pages. Un article originalement publié sous ce titre à lÉcole pratique des Hautes Études, section des sciences religieuses. Paris : 1904, pp. 1 à 55.
TABLE DES MATIÈRES
« L'origine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes » (1904)
Avant-propos
Introduction : Historique de la question. La magie et le pouvoir magique du magicien. Raison du choix de l'Australie comme champ d'études
I. Le pouvoir magique. - Généralités de la notion du pouvoir magique en Australie. La notion de mana en Australie; son caractère d'ordinaire fragmentaire. En ce qui concerne le magicien elle se confond d'ordinaire avec l'idée de substances magiques internes, pierres, etc.
II. La naissance. - Le pouvoir magique n'est que rarement héréditaire. Les clans ou familles qui se transmettent le pouvoir de faire la pluie ne sont pas des groupes de magiciens
III. La révélation. - 1° La révélation par les morts ; 2° la révélation par les esprits ; 3° les révélations complexes, confusion des morts, des totems, des esprits, des grands dieux, la mort et la renaissance du magicien, les pouvoirs de la nature ; l'arc-en-ciel et les cristaux. - Le miracle, conclusion
IV. L'initiation par les autres magiciens. - Les rites : mise à mort et résurrection du néophyte ; la communication d'une nouvelle vie. Ressemblance entre ces rites et les mythes de la révélation
V. Les rapports entre l'initiation par révélation et l'initiation par tradition magique. - Cas où les deux initiations coexistent, nécessité : d'une épreuve et d'un stage, dans le cas de la révélation ; d'une sorte de sensation surnaturelle dans le cas de l'éducation
VI. La conservation et la fuite des pouvoirs magiques. - Les droits spéciaux au magicien. Les interdits qui pèsent sur lui. Leur violation et la fuite du pouvoir magique, la perte même de la vie
VII. Conclusion. - La sincérité du magicien. La façon dont il est suggestionné par la collectivité et par lui-même.
Dernière mise à jour de cette page le Samedi 29 juin 2002 17:02 Par Jean-Marie Tremblay, sociologue.
Saguenay - Lac-Saint-Jean, Québec
La vie des Classiques des sciences sociales
dans Facebook.
×
À tous les utilisateurs et les utilisatrices des Classiques des sciences sociales,
Depuis nos débuts, en 1993, c'est grâce aux dons des particuliers et à quelques subventions publiques que nous avons pu mener à bien notre mission qui est de donner accès gratuitement à des documents scientifiques en sciences humaines et sociales de langue française.
Nous sollicitons votre aide durant tout le mois de décembre 2020 pour nous aider à poursuivre notre mission de démocratisation de l'accès aux savoirs. Nous remettons des reçus officiels de dons aux fins d'impôt pour tous les dons canadiens de 50 $ et plus.
Aidez-nous à assurer la pérennité de cette bibliothèque en libre accès!
Merci de nous soutenir en faisant un don aujourd'hui.
Jean-Marie Tremblay, fondateur des Classiques des sciences sociales