RIEV. Revista International de los Estudios Vascos. Ano 41. Tomo XXXVIII. N.Q 2 (1993), p. 81-84. ISSN 0212-7016

Donostia: Eusko Ikaskuntza

Connaissez-vous Jacques PALIARD? Ce philosophe (1887-1953) malgré sa grandeur indiscutable, est encore peu connu. Pourquoi? À notre avis il y a plusieurs raisons. Elève de M. BLONDEL, et après son successeur, il a été lu par certains en fonction de BLONDEL. Il faut dire que son système philosophique est une nouveauté dans l'histoire de la philosophie. D'autres (p.ex. les membres du jury de ses thèses "Intuition et Réflexion" et "Le raisonnement selon Maine de BIRAN" -1925-: L. BRUNSCHVICG, L. ROBIN, P. TISSERAND, A. LALANDE, Em. BREHIER, A. REY) soulignaient "l'obscurité de nombreux passages" dont quelques-uns leur étaient "restés tout à fait inaccessibles" (Rapports du Jury du 27 et 29 mai 1925, dans les Archives Nationales Rattachés au Rectorat, 47 rue des Ecoles, 75005 PARIS, côtes AJ 167075 + et AJ 167098). Les conséquences furent: 1) d'interdire J. PALIARD aux étudiants de philosophie (ibidem); 2) le "Vocabulaire technique et critique de la philosophie" dirigé par A. LALANDE restera fermé à PALIARD; 3) Emile BREHIER ne le citera point dans son Histoire de la philosophie; etc.. Il y a aussi "l' hermétisme" de sa philosophie (auquel J. PALIARD semblait aussi croire!): si l'on a le courage de lire ce que Paliard a écrit, par ordre chronologique et avec la plume à la main, nous sommes inclinés à n'y pas croire. Son oeuvre est difficile surtout parce qu'elle renvoie à beaucoup d'autres philosophes (qu'il faut connaître ou lire) dont les idées sont plus ou moins intégrées dans sa démarche. Enfin, il y a la richesse même dont Paliard est surdoué: artiste, psychologue, bon connaisseur de l'histoire de la philosophie, disciple de St. Jean de la Croix, bon métaphysicien... Il a exprimé cette pluralité de dons dans un registre uniquement philosophique. Et ceci entraîne un problème de com­préhension. Mais pas toujours, L'unique livre (P. MASSET "La dialectique de la conscience chez J. PAL/ARD", P.U.F., Paris 1959), qui a été consacré à ce philosophe, tient peu compte des Conférences et Cours que J. Paliard a faits à Marseille et à Aix-en-Provence. Or, c'est en eux surtout que le pédagogue-psychologue J. Paliard s'y manifeste. La preuve en est ce cycle de conférences inédites que nous présentons aux lecteurs. Parmi les écrivains cités il n'y a que deux étrangers, Kant et Platon, bien que PALIARD connaissait et l'anglais et l'allemand, et des philosophes anglais et allemands (cf. la communication "Remarques sur la gran­deur apparente des objets visibles" dans ÉTUDES PHILOSOPHIQUES, février 1929, pp. 105-107). D'un autre côté le niveau relativement peu abstrait des conférences nous fait présumer un public non initié à la philosophie, bien qu'intéressé à ces problèmes. ML J.P. SORET a soutenu une thèse sur "Courants philosophiques dans l'Action Catholique en France:

BLONDEL-MARITAIN" (Institut Catholique, Paris 1991) où il nous fait voir avec l'influence de BLONDEL dans certains secteurs de l'Action Catholique, sa "faiblesse" philosophique dans l'esthétique. Est-ce qu'il aurait appelé J. PALIARD à sa rescousse? C'est possible. En tout cas, abordable pour le public quelque peu cultivé, ce texte risque de laisser dans l'ombre [83] les fondements philosophiques (qui apparaissent déjà dans sa thèse majeure "Intuition et Réflexion") et les prolongements qu'il a ajoutés à cette thématique [1]

Le texte que nous publions, trouvé dans les Archives G. FESSARD (Paris), n'offre pas une totale garantie de fidélité dans la transcription. Néanmoins il semble refléter même le style orale de J. PALIARD. En outre, son intérêt intrinsèque recommande que nous le lisions pour voir, comme par une fenêtre, une perspective de l'univers paliardien si riche. J. PALIARD a construit une architecture philosophique assez belle, où la cie de voûte est l'unité -en devenir- de la conscience individuelle (et pour y parvenir bien de modes de la vie sociale et historique sont fondés au cours de son odyssée intellectuelle qui est sa thèse majeure, laquelle reste toujours fondamentale) [2]. Unité aux paradoxes multiples qui font le charme de ce "biranisme intellectualisé". [84]