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Fig. p. 6. Carte de la République d'Haïti.
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INTRODUCTION
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Fig. p. 10. Sur les collines de Marbial :
manguiers et avocatiers
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Fig. p. 11. La brume s’accumule
à l’aube au fond des vallées
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Fig. p. 12. Manguiers, caféiers et bananiers.
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LA FORMATION DU PEUPLE HAÏTIEN
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Fig. p. 14a. Madame « Grande-Merveille »,
docteur-feuilles de Marbial
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Fig. p. 14b. Eligène hésite et se méfie
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Fig. p. 14c. Imani, notre blanchisseuse
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Fig. p. 15. Un paysan, muni de sa « machette »
(coupe-liane)
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Fig. p. 17. Monsieur Navilius,
«habitant» de Marbial
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Fig. p. 18. La Citadelle La Ferrière
élevée par le roi Christophe
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Fig. p. 19. L’intérieur de la Citadelle
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Fig. pp. 20-21. Le tombeau du roi Christophe
au sommet de la Citadelle
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Fig. p. 24. À Port-de-Paix, des commerçantes
attendent le vent du soir
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Fig. p. 25. Petit marché rural sur la route de Jacmel
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Fig. p. 26. Deux rues de Jacmel. Maisons en bois ou en brique formant galeries, caractéristiques des petites villes provinciales
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Fig. p. 27. Deux rues de Jacmel. Maisons en bois ou en brique formant galeries, caractéristiques des petites villes provinciales
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Fig. p. 28. Sarclage des mauvaises herbes
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LA TERRE ET L’HOMME
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Fig. p. 30. Route bordée d’arbres
dans les montagnes d’Haïti
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Fig. p. 31. La canne à sucre pousse haute
et drue dans les plaines
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Fig. p. 32a. Maisons faites de planches de palmistes
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Fig. p. 32b. Kay (case) paysanne
flanquée d’une galerie
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Fig. p. 34. Combites aux sons
d’un orchestre de trompettes
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Fig. p. 35. Combites aux sons
d’un orchestre de trompettes
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Fig. p. 36a. Orchestre de tubes
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Fig. p. 36b. La vaccine utilisée
comme instrument de percussion
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Fig. p. 37. Tchatcha (hochets)
rythmant les chants de travail
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Fig. p. 40a. En route vers le marché de Marbial
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Fig. p. 40b. Les paysannes arrivent
à l’aube au marché rural
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Fig. p. 40c. Tonnelle qui sert d’abri
à des vendeuses de sucreries
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Fig. p. 41a. Tout se porte sur la tête,
même un godet de petit-mil
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Fig. p. 41b. Le vendeur de chapeaux
porte sa marchandise sur la tête
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Fig. p. 42. Détails du marché
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Fig. p. 43. Détails du marché
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Fig. pp. 44-45. Le jour du marché
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Fig. pp. 46-47. Le soir, la vallée de Gosseline
redevient silencieuse
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LA FAMILLE PAYSANNE
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Fig. p. 48. Vèvè d’Ezili-Freda
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Fig. p. 49. La femme paysanne aime la discussion
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Fig. p. 51. Examan, le « faiseur de pluie »
de la vallée de Maribal
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Fig. p. 52a. Mariage à l’église selon les règles
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Fig. p. 52b. Une lettre de demande en mariage
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Fig. p. 53. Chevauchée nuptiale
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Fig. p. 54. Visage d’enfants
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Fig. p. 55. Visage d’enfants
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Fig. p. 56a. Les aînés sont les gado (gardiens)
des plus petits
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Fig. p. 56b. Petit musicien de « combite »
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LA RELIGION: DÉFINITION DU VODOU
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Fig. p. 58. Autel vodou avec coeur
symbolisant Ezili-freda-Dahomey
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Fig. p. 63a. Dessin représentant Maître Carrefour
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Fig. p. 63b. Agoué-taroyo, protecteur
des mariniers et des pêcheurs
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Fig. p. 64a. Change», de la famille des Nago,
dieu guerrier
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Fig. p. 64b. Symbole d’Ezili-Freda-Dahomey :
coeur poignardé
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Fig. p. 65. Vèvè du dieu-serpent,
Damballah-ouèdo
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Fig. p. 66a. Les Guédé, dieux de la mort
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Fig. p. 66b. Sans doute Baron-Cimetière
ou Baron-Samedi
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Fig. pp. 68-69. Intérieur d’un sanctuaire vodou
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Fig. p. 69. « Pots-de-tête » renfermant l’âme
des initiés, et hochets du prêtre
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Fig. p. 71. Boula, deuxième tambour
de l’orchestre rada
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Fig. p. 72. La parade des drapeaux
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Fig. p. 73. « La place » saluant avec son sabre
le « poteau-mitan »
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Fig. p. 74. Hounsi « baisant terre »
devant les tambours
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Fig. p. 75. Prêtre et prêtresse se faisant «virer»
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Fig. pp. 76-77. Drapeau de saint Jacques-le-Majeur
qui représente Ogou
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Fig. p. 78. Le plus grand tambour mâmâ
attire les dieux et les esprits
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Fig. p. 79. « Tambourier » vodou
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Fig. p. 80a. Le yanvalou, l’une des principales
danses du culte racla
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Fig. p. 80b. La houngenikon dirige les chants
en agitant sa tchatcha
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Fig. p. 81. Traçage de vèvè du dieu
Damballah-wèdo
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Fig. p. 83. Vèvè d’Ezili-Freda
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LA POSSESSION
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Fig. p. 84a. On empêche un possédé
de se faire du mal
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Fig. p. 84b. Le dieu a pris possession
de son « serviteur »
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Fig. p. 85a. Le visage du possédé se contracte
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Fig. p. 85b. Le dieu salue un de ses fidèles
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Fig. p. 87. Le dieu Zaka, ayant pris possession
du prêtre, exécute une danse
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Fig. p. 91. Femmes agenouillées
devant un arbre sacré
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SAUT-D’EAU
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Fig. p. 93. La cascade de Saut-d’Eau,
domaine des divinités aquatiques
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Fig. p. 94. Vénération d’une Vierge miraculeuse
à Ville-Bonheur
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Fig. p. 95a. Les camions peinturlurés amènent
les pèlerins par milliers
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Fig. p. 95b. La foule suit le camion sur lequel
a été attachée la Vierge miraculeuse
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LA MAGIE
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Fig. p. 98. Laissez-passer délivrés par des sorciers comme protection contre les membres des « sectes-rouges » (confréries de sorciers)
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Fig. p. 99. « Oraisons » mi-catholiques,
mi-païennes, employées comme talisman
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RITES FUNÉRAIRES
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Fig. p. 101a. Départ pour le petit cimetière familial
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Fig. p. 101b. Corps porté au pas de course
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Fig. p. 101c. Cubes en maçonnerie sur les tombes.
Niches servant à recevoir les offrandes
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Fig. p. 102. Curieux panneau publicitaire
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CONCLUSION
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Fig. p. 103. Vannerie d’origine africaine
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Fig. p. 110. Monument à la fin du livre.
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