Le tourisme comme objet transactionnel 

On se propose dans ce travail de fournir quelques éléments (tirés d'une pratique professionnelle de guide de voyage et de l'observation de groupes de jeunes touristes français visitant le tiers-monde) qui poussent à penser que les images-stéréotypes exotiques, certes déformantes, ont une fonction essentielle dans l'appréhension que fait le touriste de l'inconnu. Elles sont moins des obstacles iconiques à la reconnaissance du monde que des représentations « transitionnelles » (Winnicott), stables et collectives, alimentées par l'univers du religieux au sens large et marquées par les traditions curiales, facilitant l'appréhension de l'Autre et de l'Ailleurs. En fait, à travers l'exploration succincte de cet imaginaire exotique, on espère montrer que le tourisme, comme quête de sens, avec les sociabilités ludiques qu'il favorise, les images qu'il génère, est un dispositif d'appréhension graduée, codée ei non traumatisante de l'extérieur et de l'altérité. 

Tourism as a transitional object 

Exoticism (and tourism) appears as what facilitates and makes less threatening the meeting with the unknown, the « entirely different » (le TOUT AUTRE) –Rudolf Otto uses this expression as an equivalent of « sacred ». ln that respect, exoticim seems to be a social construction of the alterity, something between « them » and « us », in others terms a kind of transitional object. Like the object, exoticism is already there via literature, advertising, movies and stories, but it is also recreated in so far as the criteriums of exoticism are always a subject of a permanent reconstruction. 

What is to be emphasized here is that this interaction with the surroundings happens through cultural « filters » or codes, that we can lay down as the results of (and as a means to) adaptation : an original and constantly reinvented « accomodation » of a culture to its surroundings. 

El turismo como objecto transaccional 

Lo exotico y mas concretamente, el turismo, facilita el encuentro con lo desconocido. al mismo tiempo que lo hace parecer menos amenazador (con lo « radicalmente diferente »). Rudol Otto substituye lo « sagrado » por esta expresion. Desde este punto de vista, el turismo aparece como una construccion social de la alteridad, como un elemento intermediario entre « ellos » y « nosotros », como. utilizando terminos diferentes, un objeto transitivo. En tanto que objeto, el exotismo existe a traves de las imagenes tranmitidas par la litaratura, la publicidad, el cine y por otros medios audiovisuales, pero ademas. los criterios que lo constituyen cambian constantemente. 

En este articulo se subraya la interaccion existente entre todos sus elementos graciads a ciertos « filtros » o « claves interpretativas » que favorecen en la existencia _ de un contexto de adaptacion. El turismo es en suma, una adaptacion orginal de los individuos a una cultura diferente.