TOME II-2. LES OUTILS D’APPOINT.

QUATRIÈME DE COUVERTURE

Cette dernière étape est consacrée aux tâches à long terme dans la seconde évangélisation. Les scénarios du présent peuvent jouer de mauvais tours, si les croyants ne développent pas un sens aiguisé de l'anticipation. N'est-ce pas la requête praxéologique d'une spiritualité de l'espérance ? Jacques Grand'Maison refuse un style ecclésial qui se contente d'ajouter sans réviser radicalement. L'écart du Royaume exige une Église ouverte jusqu'au coeur de ses contenus théologiques. Que de culs-de-sac dans les réformes postconciliaires, précisément parce qu'on maintient des absolus dogmatiques et éthiques là où il s'agit de réalités chrétiennes en instance de dépassement. Il n'y a alors plus de place pour les brèches du Royaume et le cheminement ecclésial dans l'histoire. Aurons-nous le courage de reconnaître les conséquences de la théologie négative pour libérer la recherche et l'hypothèse, l'expérience et le risque, l'audace apostolique et la créativité dans l'itinéraire chrétien et ecclésial ?

L'auteur s'astreint à un travail de prospection dans le riche terreau des expériences spirituelles de pointe. Il cherche les sauts qualitatifs qui anticipent l'Église de demain. Mais en même temps, il est soucieux de resituer ces poussées dans le contexte de la quotidienneté : l'Incarnation nous révèle la Bonne Nouvelle dans la vie "ordinaire" d'abord. J. Grand'Maison privilégie trois dynamiques : l'intériorité, la communauté et la responsabilité collective pour dégager des praxis évangéliques accordées aux signes des temps.

Beaucoup de ses outils ont été expérimentés dans divers milieux d'ici. L'auteur a voulu les présenter dans un cadre cohérent de réflexion et d'action. Il a accordé beaucoup d'attention à une stratégie des relais, dans les cheminements complexes des familles spirituelles actuelles. Stratégies aussi des plates-formes de concertations et des pelotons d'action sur les différents fronts d'une évangélisation audacieuse. Mais jamais il n'a sacrifié la qualité des contenus de la foi aux requêtes pratiques de l'acculturation et de l'organisation pastorales.