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Essai de métaphysique eschatologique.
Acte créateur et objectivation.

Table des matières

Avant-propos, 1941 [5]

Première partie.

Le Problème de la connaissance et l’objectivation. [9]

Chapitre I^er. — 1. L’interprétation métaphysique et la critique de Kant. Deux mondes : phénomène et chose en soi, nature et liberté. Kant, Platon, mystique germanique, mystique idéaliste germanique après Kant. [11] — 2. Dialectique de l’idéalisme germanique de Kant à Nietzsche par Hegel. [26] — 3. Le problème de la liberté dans la philosophie française du XIX^e siècle. Les thèmes de la philosophie russe et de la pensée religieuse. [38] — 4. Caractère émotionnel et passionné de la connaissance. Métaphysique existentielle comme symbolique de l’expérience spirituelle. [47] — 5. Vérité utile, vérité funeste et vérité salvatrice. [53]

Chapitre II. — 1. Sujet et objet. Sujet comme existant. Mystère de l’objectivation. Genèse du monde des phénomènes. [65] — 2. L’expérience existentielle. Intuition primitive et caractère social de la connaissance. Le concept comme limitation et défense. Orientation dans l’infini environnant. [81] — 3. Illusion de la conscience. Illusion transcendantale (Schein) chez Kant. Dualisme et révolution de la conscience. Deux mondes. « L’autre monde » [95]

Seconde partie.

Le problème de l’être et de l’existence. [105]

Chapitre III. — 1. L’être comme objectivation. L’être et l’existant, l’existence. L’être et le non-être. [107] L’être en tant que connaissance. L’être et la valeur. L’être et l’esprit. — 2. Primauté de la liberté sur l’être. Le déterminisme de l’être et la liberté. L’être et la passion primordiale. L’être comme liberté figée et passion figée. L’être en tant que nature et l’être en tant qu’histoire [121]

Chapitre IV. — 1. Réalité de l’individuel et réalité du « général ». Querelle des Universaux. Le général et l’universel. Le général comme objectivation. [139] — 2. Réalités collectives et réalités individuelles. Espèce, individu, personne. [147] — 3. Erreurs de l’idéalisme germanique. Personnalisme. [155]

Troisième partie.

Etre et acte créateur. Mystère de la nouveauté. [161]

Chapitre V. — 1. Étranglement de l’être par le mal. Faiblesse du monisme et de la philosophie de l’unitotalité. [163] — 2. Faiblesse des explications rationalistes de l’origine du mal. Critique des doctrines traditionnelles sur la Providence divine dans le monde. Personne et harmonie mondiale. [166] — 3. Il n’y a pas de monde objectif comme tout. Caractère mystérieux de la liberté. [176]

Chapitre VI. — 1. Apparition de la nouveauté dans l’Etre. La nouveauté et le temps. La nouveauté et l’évolution. Le progrès. [181] — 2. La nouveauté et l’histoire. La nécessité, le destin et la liberté. [190] — 3. La nouveauté et le lien causal. La nouveauté créatrice renverse l’être objectif [193]

Chapitre VII. — 1. L’être est la continuation de la création du monde. Imagination, inspiration, extase, accablement et essor. Victoire sur le monde figé. [197] — 2. Montée et descente dans la puissance créatrice. Acte créateur et produit créateur. Objectivation et incarnation. [206] — 3. Création subjective et objective. « Classicisme » et « romantisme » dans la création. [215]

[287]

Quatrième partie.

Le problème de l’histoire et l’eschatologie. [221]

Chapitre VIII. — 1. Le monde en tant qu’histoire. Les éons. Messianisme et histoire. Temps cosmique, temps historique et temps existentiel. Le prophétisme et le temps.  [223]— 2. La société en tant que nature et la société en tant qu’esprit. L’esprit renverse des bases de la société qui paraissaient éternelles. Percée de la liberté et de l’amour. Idéal communiste, idéal anarchiste. [240] — 3. Esprit, nature et technique. Culture et civilisation. Puissance des idées méchantes et des idées mauvaises [250]

Chapitre IX. — 1. Fin de l’être objectif. Découverte de la liberté et de l’existence personnelle dans l’universalité concrète. Suppression de l’opposition entre sujet et objet. Interprétation gnoséologique et métaphysique de l’eschatologie. [259] — 2. Eschatologie personnelle et eschatologie historico-universelle. [263] — Préexistence des âmes et métempsychose sur des plans multiples. Affranchissement de l’enfer [276]