Introduction

Chapitre 1.

La genèse d'un mouvement religieux
déviant au Québec

Introduction 

A. Notre terroir religieux, berceau du mouvement des Bérets Blancs 

1. Un catholicisme en forme de nation : le modèle allemand

2. Un catholicisme en forme de secte : le modèle américain

3. Un catholicisme pluraliste : le modèle britannique

4. Vers une société séculière 

B. D'une difficile naissance à une douloureuse maturité 

1. Une idéologie de droite dans une société de droite

 

L'économique

Le sociopolitique

Le religieux

 

2. Une idéologie compromise par le jeu politique québécois

 

Une école populaire de conscientisation

La politique électoraliste

La politique de pression

 

3. Une idéologie qui devient religion

 

À l'époque de l'idéologie de conservation (1935-1948)

 

Le point de vue théologique

Le point de vue pastoral

 

À l'époque de l'idéologie de rattrapage (1948-1958)

 

Louis Even et l'autonomie des mouvements laïques chrétiens

Gilberte Côté-Mercier et la sauvegarde de la pureté du mouvement

 

À l'époque de l'idéologie de développement (1959-1971)

 

Les Pèlerins d'un Monde meilleur (1959-1963)

Les Pèlerins de Saint-Michel (1963-1967)

Les Esclaves de Jésus par Marie (1968-1971) 

Conclusion 

Chapitre 2.

Les coordonnées psychosociologiques
du mouvement des bérets blancs

Introduction 

A. Le Québec, une société et une culture en destructuration 

1. Heurt entre deux cultures

2. Un changement radical

3. Les lieux où l'on perçoit les effets du changement

 

a) La politique

b) La religion

c) La famille

d) L'école 

B. Un projet utopique de restructuration du Québec celui des Bérets Blancs 

1. Quels Québécois adhèrent à cette utopie

2. L'utopie ou le refus du temps et de l'espace

3. Une utopie qui, de fait, se réalise

 

a) La persistance du modèle familial traditionnel

b) La mythologie et la magie archaïques sous des symboles chrétiens

c) En arrière-fond : le mythe des ancêtres Conclusion

Conclusion 

Conclusions